We urgently need a critical paradigm for the histories of anthropology. [1] The old ones have not served us well. We must consider what ‘critical’ means in this context, not to criticize but to assess. I argue that in the first instance, it cannot be (...)

The present article is a special issue including fourteen short essays originally delivered at a virtual round table held on July 7, 2022, at the Royal Anthropological Institute (RAI) [3], London, to celebrate the centennial of Bronisław Malinowski’s (...)

Cet article entreprend l’examen de ce qu’il convient d’appeler l’espace agonistique des prises de position autour du folklore et de sa méthode dans les années 1920-1930, en se centrant sur trois protagonistes majeurs de ce débat, Arnold Van Gennep, Pierre (...)

Les brouilles et les malentendus ont une fâcheuse tendance à éclipser les terrains d’entente sur lesquels ils se sont pourtant noués. Car les frictions, en matière intellectuelle, ont le plus souvent lieu sur fond de postulats et de problèmes communs. Et si (...)

L’exigence de transferts linguistiques est très variable selon les paradigmes dominants et la hiérarchie des langues dans lesquels se pense l’anthropologie depuis le milieu du XIXe siècle. Soit le cas de ce conglomérat de disciplines que l’on rassemble en Italie (...)

On sait combien les traditions intellectuelles reposent en partie sur des moments qui balisent une histoire commune et la concrétisent toujours un peu plus (Collins 1995 : 11-38). La séance du 25 mai 2021 au Quai Branly où, à l’invitation de Martine Segalen et (...)

Massimino Candido Regolo Giannecchini nació el 9 de diciembre de 1837 en Pascoso di Pescaglia, en el antiguo gran ducado de Toscana. Ingresó en el seminario de San Martino, y pasó después al convento de los Frailes Menores Observantes de San Cerbone como (...)

Que voyons-nous ? Comment voyons-nous ? Telles sont les questions qui ne cessent de nous obséder, nous autres enfants d’une époque située au tournant d’un siècle et d’une civilisation […] Avec une telle certitude de conscience (ou, comme on se l’imagine, avec une (...)

La pratique de la collection a accompagné Champfleury pendant la plus grande partie de sa carrière littéraire. S’il a rassemblé des objets différents, on peut constater que ses intérêts principaux tournent autour de l’imagerie, au sens large que cette notion (...)

Despite the vast literature on Franz Boas, his ethnographic writings about Mozambique remain practically unknown today. The history of anthropology, as told in the consecrated manuals, often takes the form of a saga with heroes, villains, conquests, and a (...)

Józef Obrębski (1905–1967), a Polish social anthropologist educated in Krakow and London, does not occupy his rightful place in the history of anthropology. Only a few of his works are available in the English-speaking publishing circuit to date. Meanwhile, (...)

Alfred Cort Haddon (1855–1940) was an artist and philosopher who decided to become an ethnologist in 1887. Radicalised in the Torres Strait in 1888, he joined a network of utopians, anarchists, and socialists who looked to post-evolutionist anthropology (...)

Introduction: Denunciation and Reclamation Daisy Bates (nee O’Dwyer: born 1859, Roscrea, Tipperary, Ireland; died 1951, Adelaide, South Australia) is a controversial figure in the history of Australian anthropology. [422] Having conducted anthropological (...)

Apresentar a trajetória de uma pessoa que passou cerca de metade de seus 93 anos deslocando-se pelo mundo, em viagens, missões de trabalho e pesquisas, representa um enorme desafio. Sua atuação artística e intelectual se estende por mais de sessenta anos (...)

Laurette Séjourné (October 24, 1914–May 25, 2003) was an archaeologist and anthropologist of Mexico. Born in L’Aquila, Italy, Séjourné spent her formative years in Paris before fleeing Vichy France alongside her partner, the revolutionary, Victor Serge. After (...)

Mary Edith Durham (1863–1944), still widely referred to as an authority on the anthropology of Albania, ventured into her profession – and her different field sites – almost by accident. Trained as a painter at the Royal Academy of Arts in the 1880s, M. (...)

Over the past two decades, the subject of the history of anthropology has become ever more contentious: the discourse of post-colonialism has been overtaken by that of the decolonization of anthropology itself. [598] This has become particularly acute in (...)

Introducción Con más de 50 años de existencia, el Instituto de Estudios Peruanos es hoy en día una institución de referencia en la arena académica peruana y latinoamericana en cuanto a estudios académicos (científicos en ciencias sociales) y a reflexiones (...)

En 1907, Arnold Van Gennep annonça la création d’un service ethnographique des colonies dont il devait prendre la direction [643]. Censeur inflexible de la production ethnographique contemporaine, il n’est pas sûr qu’il eût longtemps conservé cette position, (...)

Los estudios sobre la vida y obra de Robert Lehmann-Nitsche Desde hace varias décadas la figura del antropólogo y médico alemán Robert Lehmann‑Nitsche ha sido tema de interés de distintos estudiosos. En un primer grupo están los trabajos de Fernando Márquez (...)